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实行真理一百七十条原则

真实悔改的原则

 

 

(1)接受顺服神的审判刑罚,达到看见自己的败坏真相,使败坏性情得着洁净,活出人的样式;

(2)有过犯能反省认识自己,能寻求真理按原则办事,达到有真实变化,成为真实顺服神的人;

(3)能实行经历神的话语,脱去虚假伪装,不再说谎欺骗,忠心尽好本分,成为诚实人;

(4)经历神的审判刑罚与试炼熬炼,达到对神的公义性情有认识,能敬畏神远离恶活在神面前。

 

 

相关神话语:

 

每个人都曾抵挡神,每个人都曾悖逆神,但你若能存心顺服道成肉身的神,从今以后以你的忠心来满足神的心,行你当行的真理,尽你当尽的本分,守你该守的规条,那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人,你就是能被神成全的人。若你执迷不悟,没有懊悔自己的心,继续你的悖逆行为,丝毫没有一点与神配合满足神的心,你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了,你定规不是被成全的对象。这样,今天你是神的仇敌,明天你也是神的仇敌,后天你仍是神的仇敌,你永远是抵挡神的人,是神的仇敌,那神还会放过你这个人吗?人的本性就是抵挡神的,但人不能因着本性难移而故意寻求抵挡神的“秘诀”,若是这样,那你就不如趁早离开,免得以后的刑罚更重,免得你的兽性发作而难以控制,最终被神取缔肉体。你信神是为了得福,到头来反而受祸了,这样多不值得,我劝你们最好另立计划,做什么不比信神好,难道就这一条路不成吗?不寻求真理不也一样生存吗?何必这样与神过不去呢?

——摘自《话在肉身显现·不认识神的人都是抵挡神的人》

 

 

每一个人在信神的生涯中都做过一些抵挡神、欺骗神的事,不过有一些事可以不记过,但有一些事却不能饶恕,因为有许多是触犯行政的事,也就是触犯神性情的事。有许多关心自己命运的人会问这些事情是什么事。要知道你们的本性都是狂妄自大的,是不甘心顺服事实的,因此在你们都反省以后我慢慢告诉你们。我劝你们还是好好了解一下行政的内容,好好认识一下神的性情,否则你们都难以封住自己的嘴,信口开河,高谈阔论,不知不觉触犯到神的性情,不知不觉落在黑暗中,失去了圣灵的同在,失去了光明。因为你们做事缺乏原则,不该做的事你做了,不该说的话你说了,那你就要受到应有的报应。要知道,你说话做事没有原则,神作事说话却很有原则。你受到报应是因为你得罪了神,不是得罪了一个人。在你的一生中,若是你触犯神的性情有好多次,那你这个人就定规是地狱之子了。在人看或许你只是做了几件不合真理的事,仅此而已,但你知道吗,在神的眼中你已是一个没有了赎罪祭的人,因为你触犯神的行政不只是一次,而且你又没有悔改回头的表示,所以你只好落入神惩罚人的地狱之中。

——摘自《话在肉身显现·告诫三则》

 

 

长期以来信神的人都很希望自己有美好的归宿,所有信神的人都希望好运突然降临在自己的头上,都希望不知不觉地安然地坐到天堂的任意一个位置上。但我说这些有很多美妙构想的人从来不知道自己是否有资格架住这从天而降的好运,又是否有资格坐在天堂的座位上。今天的你们都很认识自己,但你们仍然是希望自己能逃脱末日的灾害与全能者惩罚恶者的手。看来,做好梦、想美差这是所有被撒但败坏之人的共性,并不是某一个人的杰作。虽然是这样,但我还是要打消你们这些奢侈的欲望与你们得福的急切心理,因为你们的过犯重重,你们悖逆的事实累累见长,这怎么能与你们美好的蓝图相辅相成呢?如果你既想随便犯错、不受约束,又想好梦成真,那我劝你还是继续蒙头大睡,永远不要醒来,因为你的梦只是一场空洞的梦,在公义的神面前是不会为你破这个例的。如果你只想好梦成真,那你就永远不要做梦,永远面对真理、面对事实,这是唯一拯救你的办法。那这个办法的具体步骤是什么呢?

 

其一,你将你的所有过犯都省察一遍,将你不合真理的行为与心思都省察一遍。

 

这一条很容易做到,相信有头脑的人都能做到,不过那种从来不知什么叫过犯与真理的人就例外了,因为这种人根本就是没有“头脑”的人。我说话的对象是被神认可的、诚实的、没有严重触犯行政的人,是很容易找到自己过犯的人。我要求你们的这一个条件虽然很容易做到,但这并不是我所要求你们的唯一条件。不管怎么样,希望你们不要偷偷笑话我的要求,更不要小看我的这一个要求、轻视我的这一个要求,认真对待一下,不要漫不经心。

 

其二,把你的每一条过犯与悖逆都找着相应的真理来解决,以后用真理的实行来取代你的过犯行为与你悖逆的心思与行为。

 

其三,做一个老老实实的人,不要耍滑头,不要做诡诈人(这是我又一次要求你们做诚实人)。

 

这三条你都达到了,那你就很幸运,你就是好梦成真的人,是接受好运的人。你们或许会很认真地对待这三条不起眼的要求,或许会很不负责地看看这要求。不管怎么样,我的目的就是为圆了你们的梦、实现你们的理想,并不是取笑你们,也不是玩弄你们。

——摘自《话在肉身显现·过犯会将人带入地狱》

 

 

其实,每一个人或多或少都有过犯。在你不知道这是过犯的时候,对待这个过犯你心里是一种朦胧状态,或者也可能你还持守自己的观点、作法、认识法,但是有一天经过弟兄姊妹交通也好,或者经过神的显明也好,你发现这是过犯,这是得罪神的事,你是什么态度?你还是持守、讲理、辩解,坚持自己的想法,认为自己做的合乎真理吗?这就涉及到你对待神的态度了。大卫对待过犯是什么态度?(懊悔。)懊悔,不再那么做了。那他是怎么做的呢?他祷告神让神惩罚他,“我要是再犯这错,愿神惩罚我,让我死!”他有这样的决心,这是真实的懊悔。一般人能达到这个吗?一般人不讲理、默认就不错了,心里还想“谁也别再提这事了,再提我丢脸啊”,这是真实的懊悔吗?真实的懊悔得丢弃、放下原来的恶,不再那么做。那应该怎么做呢?光丢弃,不那么做、不那么想就行了?你对神的态度是什么?你怎么对待神对你这次的显明?(接受神的惩罚。)接受神的惩罚、审判刑罚,这是一方面。另一方面,接受神惩罚的同时接受神的鉴察。接受这两方面之后自己有什么心志?以后再临到这类环境、这样的事怎么办?人如果没有真实的懊悔,不可能丢弃这个恶,随时随地还能走同样的老路,做同样的错事,有同样的过犯,一而再再而三地犯同样的错误,这是不是人对待真理的态度?这就把人对待真理、对待神的态度显明了。那人怎么做能完全摆脱这个过犯,是实行真理呢?就得有一个正确对待真理的态度。那人该有的作法、该有的态度是什么,才能显明人对真理有一个正确的态度?临到这类事又要陷入试探了怎么办?两个字,“躲开!”同时立心志,再犯这样的错让神惩罚,这就是从心底里已经厌恶这事了,把这事看成是最恶心的事,看成是恶事,是得罪神的事,是永远的污点。圣经上说:“通达人见祸藏躲;愚蒙人前往受害。”(箴22:3)其实那哪是愚昧呀,简直就是愚蠢。“躲开”这个实行法怎么样?(好。)那有没有躲不开的时候?这时候你怎么办?你的心得真实地向神祷告,让神摆布。有些试炼同时也是试探,神为什么让你临到这样的事呢?那不是偶然发生的,是神在试炼你,检验你。你如果不接受神的检验,不搭理这事,这是不是显明你对神的态度了?你对神给你摆设的环境、给你的试炼是爱搭不理、轻慢的态度,你不祷告,也不寻求,也不在这里面寻找实行的路,这是不是涉及到人对神的态度了?有些人说:“我没有那么想,我没有那个存心。”你没有存心,那你对神是什么态度?有的态度是故意的,是有存心的,有的态度是无意的,你是什么态度?轻慢,不当回事,这是不是喜爱真理的人?拿真理、拿神当儿戏,当空气,这就定规不是喜爱真理的人。

——摘自神的交通

 

 

有的人随从己意做事,违背了原则,光承认自己狂妄,没有真理才做错了事,心里还埋怨说:“人家都不出头,就我出头,最后把责任推到我头上了,我这不是傻吗?下次可不能这么做了,不能强出头,枪打出头鸟啊!”这态度怎么样?是不是悔改的态度?(不是。)这是什么态度?借着这个事变得圆滑、诡诈了,吃一堑长一智,“这次幸亏没造成什么大祸,如果造成大祸我就下地狱灭亡了,以后可得小心点”,他就不寻求真理,就靠小心眼儿、诡计来处理、对待这个事。这样能不能得着真理?得不着,他不知道悔改。悔改的第一件事就是先对自己做的这个事有认识,明白自己错在哪儿,问题的实质是什么,自己流露的性情是什么,自己反思、接受,然后按着真理去实行,这才是悔改的态度。如果你琢磨的道儿比以前更圆滑了,手段更高明了,更隐藏了,更有办法对付了,这就不是诡诈这么简单了,这里面有手段,有不可告人的秘密,这就是邪恶了。神看你这个人太刚硬,又邪恶,表面是承认自己错了,是接受对付修理了,但是你没有一丁点儿悔改的态度。因为在这事过后或在这事当下,你根本不按真理去实行,你不寻求真理,你的态度是用撒但的方法、手段、哲学去解决这个问题,回避这个问题,把这个问题圆满地包裹起来,让别人看不到任何的痕迹,看不到任何的破绽,最后自己还觉得自己很聪明。神看到的是这些,而不是你临到这个事真实地反省、悔改、认罪之后寻求真理,按着真理去实行。你的态度不是寻求真理,不是实行真理,也不是顺服神的主宰安排,而是用撒但的手段、方式去解决这个问题,给别人假象,抵触神对你的显明,而且对神所给你摆布的这个环境对抗、防备,就是你的心更封闭了。你对神更封闭了,你还能活在光明中,还能有平安喜乐吗?就没有了,你就远离真理,远离神了。人这样的情形多不多?“这次挨对付了,下次我得小心点,心眼儿得多一点。心眼儿那是活着的根基,没有心眼儿的人就是傻瓜”,你总这么教导、鞭策自己,你还能有好结果吗?还能得着真理吗?临到一个事能寻求真理,就能明白一方面真理,得着一方面真理。明白真理能达到什么果效?你明白一方面真理就理解一方面神的心意了,你就理解了神为什么要在你身上作这个事,神为什么会这么要求你,神为什么会摆设环境给你这样的责打、管教,为什么会在这事上管教你,而且你为什么会在这个事上跌倒、失败、被显明。你要是明白这些了,你就能追求真理有生命进入了。你要是不明白这些,也不接受这些事实,而是一味地抗拒、对抗,用自己的手段去掩盖,用假象去面对每一个人,去面对神,那你永远得不着真理。

——摘自《基督的座谈纪要·追求真理才能解决对神的观念误解》

 

 

有些人以前有点敌基督的表现,任意妄为、独断专行,但是通过对付修理,通过弟兄姊妹的交通,通过被调整、撤换,摔了几次大跟头,消极一段时间后琢磨琢磨,“这本分还得好好尽,不好好尽本分不就完了吗?我这是走敌基督道路,但也没被定性为敌基督,还得好好信、好好追求啊,追求真理这条路没错。”他一点点地扭转了,之后有悔改了,有好的表现了,尽本分寻求真理原则,与人相处也寻求真理原则,方方面面都能往好的方向去进入,这不就变了吗?这就从走敌基督道路扭转为走实行真理、追求真理的道路了,这就有希望、有机会,能回转。这样的人你能因为他曾经有点敌基督的表现,或者是走敌基督道路就定性为敌基督吗?那就不能了。敌基督不悔改,他没有廉耻,另外性情凶恶、邪恶,还极度厌烦真理。极度厌烦真理这就决定什么了?他绝对不会悔改。极度厌烦真理还能实行真理、还能悔改吗?那就不可能了。能悔改的人有一样是肯定的,就是他曾经做过一些错事,但能接受神的审判刑罚,能接受神所说的真理,能够竭力地配合,把神的话当成自己的座右铭,把神的话变成自己生活当中的实际,他是接受真理的,他内心深处不是厌烦真理的。这是不是区别?而敌基督呢,谁说他也不听,他不相信真理是真理,他不承认神的话是真理。

——摘自《基督的座谈纪要·做带领工人选择道路太关键了 八》

 

 

为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉着自己不错,觉着自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:“我得脚踏实地的,得实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了,有一天如果真临到死的威胁,他觉着:“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉着自己太贫穷可怜,太污秽败坏,在神那儿就该灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有抵挡,更没有背叛。

——摘自《基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

 

 

你们有没有摸着圣灵作工的规律?圣灵通常是在心灵诚实的人身上作工,在人有难处寻求真理时作工,对于那些没有丝毫人性理智、没有丝毫良心的人,神就不搭理。一个人很诚实,但是这段时间他的心背离神了,不想往上够,陷在消极情形里不出来,也不祷告,也不寻求真理解决,没有配合,就这种情况——一时的情形黑暗、一时的堕落圣灵都不作,何况一个根本没有人性知觉的人,圣灵能作吗?更不能作了。那这样的人应该怎么做呢?有没有出路?(得有真实的悔改。)就得有真实的悔改,得做诚实人。首先你的心得向神敞开,能向神寻求真理,明白真理就能实行,能顺服神的安排,让神来掌管,这样才能蒙神悦纳。你先放下自己的脸面、虚荣,放下自己的利益,你先试着放,放下之后,全身心投入到你的本分当中,投入到见证神的工作当中,你看看神怎么带领你,你看看你里面有没有平安、有没有喜乐,有没有这些印证。首先得有真实的悔改,你得先把自己交出来,把自己的心敞开在神面前,把自己所宝爱的东西先放下。你如果不放下,还带着这些东西,还想跟神索求,那能获得圣灵作工吗?圣灵作工是有条件的,神是忌邪的神,神是圣洁的神,人总带着这些东西,总向神封闭,总拒绝神的作工、神的引导,神就不作工了。神不是说在每一个人身上都必须得作,强迫你必须这么做那么做,他不强迫你,邪灵作工才强迫人做这个做那个,圣灵作工特别柔和,他给你感动你也感觉不到,你就觉得好像是自己不知不觉明白的,悟到了。所以说,那些没有人性理智、没有良心的人就得有真实的悔改,否则圣灵不作工。

——摘自《基督的座谈纪要·把真心交给神就能得着真理》

 

 

人在跟随神期间,因为愚昧无知,也因为人的各种败坏性情,常常流露悖逆,还有对神的误解甚至埋怨,走了一些偏路,甚至有的人一度消极怠工,对神埋怨,失去信心。在人一生的几个阶段中都常常产生一些悖逆行为,人心里有神,也知道是神作的,但有时就是转不过弯来,外表上也能顺服下来,就是不能从内心接受。从哪儿看出他不能从内心接受呢?这里有一个表现,就是他什么都知道,但就是不能放下自己所做的来到神面前跟神认错,说“神,我错了,以后我不再那样做了,我寻求你的意思,你让我怎么做我就怎么做,我之前不听话,幼小、悖逆、愚昧,我现在认识到了”。人能认错这是一种什么态度?(回转。)如果一个人具备了良心、理性,也具备了渴慕真理的心,但是在做错的事上从来不知道回转,认为以前的事过去就过去了,心里从来不认为自己是错的,这是一种什么性情?是一种什么行为?这种行为是什么实质?刚硬,一条道走到黑,神不喜欢这样的人。当初约拿向尼尼微人传达神的话时是怎么说的?(“再等四十日,尼尼微必倾覆了!”(拿3:4))尼尼微人听到这句话后是什么反应?他们一看神要毁灭他们了,赶紧披麻蒙灰向神认罪,这就叫悔改。这一悔改对人来说是个极大的机会,什么机会呢?能活下去的机会。无论你尽本分还是追求蒙拯救,没有这个悔改你很难走下去。在每一个阶段,神在你身上给你一些管教、责罚也好,或者提醒、劝勉也好,只要你与神之间发生了冲突,你还一直坚持自己的想法,一直坚持自己的观点、态度,虽然你的步伐是往前迈进的,但是你与神之间发生的冲突,你对神的误解、埋怨、悖逆并没有解决,你没有回转,在神那儿是会淘汰你的。虽然你没有放下手中的本分,能够守住你的本分,接受神给你的托付,对神给你的托付有忠心,但是有一条,你与神之间发生的争执在你那儿永远是个结,你没有把它打开,没有把它放下,你还认为神是错的,你是冤枉的,这就是没有回转。为什么神很看重人的回转呢?一个受造之物对造物主应该有的态度是什么?就是造物主无论怎么作都是对的。这一点如果你不能认可,那造物主是真理、是道路、是生命在你这儿就是一句空话。这句话在你这儿是一句空话,那神还能不能拯救你了?就不能了,你不够资格,神不拯救你这样的人。有些人说:“神要求人要有悔改的心,要知道回转,那我有很多事还没有回转,现在回转来不来得及?”来得及。有些人又说了:“那我回转什么呀?以前的事都过去了,也忘了。”你的性情只要一天没有变化,你只要一天没认识到你做的不合真理的地方,不能与神相合的地方,你与神之间的结就还没有打开,这个事就没有解决,没有过去。这个性情在你里面,这个想法、观点与态度在你里面,当有合适的环境临到,你的这个观点就又出来了,你与神的矛盾就爆发出来了。所以说,以前的事你可以不解决,但是接下来要发生的事你必须解决。怎么解决?你能回转,放下自己的想法、意图,你有这样的心,当然这也是一种顺服的态度,但其实说得更贴切点,这是人对待神、对待造物主的一种回转的态度,对造物主是真理、道路、生命这个事实的承认与肯定。你能回转就证明你能放下自己认为对的东西,或者败坏人类公认为对的东西,而承认神的话是真理,是正面事物,你能有这个态度就证明了你对造物主身份的承认,对他实质的承认,神是这么看的,所以神把这一条看得特别重。

——摘自《基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

 

 

尼尼微王的悔改得到耶和华神的称许

 

当尼尼微王听到消息之后,他便下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中,然后又宣告通城的人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水,人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告神,并宣告各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。从尼尼微王所做的一系列的事情来看,他从内心深处有了悔改。他先从他的宝座上下来,然后脱掉君王所穿戴的服饰,披上麻布、坐在灰中,这一系列的动作告诉人,尼尼微王放下他的王位身份,与普通百姓一样穿上了麻衣。也就是说,当听到来自耶和华神的宣告之后,尼尼微王并没有占据着王位继续所行的恶道或手中的强暴,而是放下他手中的权力,来到耶和华神面前忏悔。此时的尼尼微王并不是以一个君王的身份来忏悔,而是以一个普通的神的百姓来到神的面前向神悔改、认罪。不仅如此,他还遍告通城的人与他一样来到耶和华神的面前悔改、认罪,而且他还做了具体的部署,诸如:人不可尝什么,牲畜、牛羊不可吃草,也不可喝水……人要切切求告神,各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。作为一城之王,尼尼微王在城中拥有至高无上的地位与权势,他可以做任何他喜欢做的事,对于耶和华神的宣告,他可以采取置之不理的态度,或只是个人悔改、认罪即可,至于城中百姓如何选择,是否悔改,他可以不管不顾,但尼尼微王并没有这样做,他不但自己走下宝座、披麻蒙灰,向耶和华神悔改、认罪,而且命令城中的人与牲畜都这样做,甚至他命令人要“切切求告神”。尼尼微王一系列的举动真正地做到了一个君王该做的,他一系列的举动是人类有史以来任何一个王都难能做到也未做到的,他的这些举动可称作人类史上的创举,值得人类纪念,也值得人类效仿。人类有史以来,所有的君王都带领百姓抵挡神与神对抗,却从未有人带领百姓向神求告,以挽回所行的恶,获得耶和华神的赦免,避免惩罚的临及,而尼尼微王就能带领百姓向神回转,带领百姓离开所行的恶道,丢弃手中的强暴,同时,他也能舍弃他的王位,而换取耶和华神转意后悔,收回烈怒,使城中所有的人存活下来,不至灭亡。尼尼微王的举动不得不说是人类史上难得一见的奇迹,堪称败坏人类向神悔改、认罪的楷模。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》

 

 

尼尼微人内心真实的悔改赢得神的怜悯,改变了自己的结局

 

神的回转与他的烈怒有没有矛盾呢?当然没有!因为神此刻的宽容是有原因的,什么原因呢?那就是经文中所说的“各人回头离开所行的恶道”与“丢弃手中的强暴”。

 

“恶道”不是指一两件恶事,而是人行事的源头是邪恶的。“离开了恶道”就是不再那样做事了,就是不再以恶的方式行事了,就是做事的方式、源头、出发点、存心、原则都变了,心中不再以那些方式与原则为享受、为快乐了。“丢弃手中的强暴”中的“丢弃”就是放下、弃掉,与过去彻底决裂,不再走回头路的意思。尼尼微人丢弃手中的强暴这一现象证实了也代表了他们真实地悔改了。神观看人的外表,也察看人的内心,当神确实察看到了尼尼微人内心真实悔改的同时,也观看到了尼尼微人离开了所行的恶道、丢弃了手中的强暴的时候,神才回心转意。就是说,人的行为、人的表现、人的各种作法与人内心真实认罪悔改的态度,让神回心转意,让神改变了神的意思,收回了神的决定,不再惩罚毁灭他们,从而尼尼微人的结局得到了改变,他们自己挽回了自己的性命,同时再次赢得神的怜悯与宽容,神的怒气也随之收回。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》

 

 

神的怜悯与宽容并不难得,难得的是人真正的悔改

 

无论神当时对尼尼微人的怒气有多大,但当尼尼微城的人宣告禁食、披麻蒙灰的那一刻,神的心渐渐地软化了,开始回心转意了。在神向他们宣告要毁灭这座城的前一刻,也就是他们认罪悔改的前一刻,神还在对他们发怒,而当他们有了一系列的悔改之后,神对尼尼微人的怒气便逐渐转为对尼尼微人的宽容与怜悯。神的这两方面性情同时在一件事上流露出来这并不矛盾,这里的不矛盾人应该怎么来理解与认识呢?这两个截然不同的实质,在尼尼微人悔改先后在神身上表现出来、流露出来,让人看见神实质的真实与神实质的不容人触犯。神在用他的态度告诉人:并不是神不宽容人,不是神不愿意怜悯人,而是人难得向神真正地悔改,难得真正地离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。也就是说,当神向人发怒的时候,神希望人能有真实的悔改,希望能看到人真实的悔改,这样,神会毫不吝惜地继续施于人怜悯、宽容。这就是说,人的恶行招来神的烈怒,而神的怜悯、宽容则赐予听神的话、在神面前真实悔改的人,赐予能离开所行的恶道、丢弃手中的强暴之人。在神对待尼尼微人这件事上,神的态度很明确地流露出来:神的怜悯、宽容并不难得,神需要人真正的悔改;只要人离开恶道、丢弃强暴,神便会回心转意,改变对人的态度。

——摘自《话在肉身显现·独一无二的神自己 二》

 

 

 

 

 

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