Welcome to   Click to listen highlighted text! Welcome to
实行真理一百七十条原则

否认自己背叛肉体的原则

 

 

 

(1)必须根据神话认识自己的败坏实质,看透肉体被撒但本性控制的真相,就能真实恨恶肉体;

 

(2)越是人认为不可能的事、越是不合人观念想象的事越应该寻求真理,否认自己顺服神;

 

(3)人的观念想象与人的感觉再对也不是真理,神的话语再不合人的观念也是真理;

 

(4)必须凡事寻求真理原则,放弃自己的主张、看法,背叛肉体才能实行出真理活出人样。

 

 

 

相关神话语:

 

人若真能将人生的正道看透,将神经营人的宗旨看透,人就不至于将个人的前途命运挂在心上当宝贝的,人就没心思再侍候自己那猪狗不如的爹娘。人的命运前途不正是当代所谓的彼得的“爹娘”吗?人与其亲如骨肉,肉体的归宿、肉体的将来到底是活着见神,还是死后灵魂去朝见神,肉体的明天是在患难一样的大火炉里,还是在火的焚烧之中,等等这些关乎人的肉体是受祸还是受苦的问题(这里受苦指得福,苦指将来的试炼对人的归宿有益处;祸指站立不住或指受迷惑,或指灾中“不幸遇难”,性命难保,灵魂并无有合适的归宿)不正是现在在此流中的每个有头脑、有理智的人所最关注的一大要闻吗?人的理智虽然健全,但或许人想的都并非完全合乎人的理智所该具备的,因为人都很茫然,人也都盲从,对人该进入的人都应该了如指掌,对患难中(指在火炉的熬炼中)该进入的、火的试炼中人该具备的更应理清头绪,别一味地侍候自己那犹如猪狗一样的、蚂蚁臭虫不如的爹娘(指肉体),何苦为其苦苦思索、费尽心思、绞尽脑汁呢?肉体本不属你,而是在那控制你又掌握撒但的神的手中(原指本属撒但,因撒但也在神的手中,所以话只好这样说,因为这样说更有说服力,是指人并非完全在撒但权下,而是在神手中)。你活在肉体的痛苦之中,但肉体是属你的吗?肉体是由你掌握的吗?何必为肉体掏空心思呢?何必为你那早已被定了罪的、早已被咒诅的、早已被污鬼玷污了的腐臭了的肉体而痴痴地求告神呢?何必将撒但的同帮总挂在胸前呢?你不担心肉体会把你真正的前途、美好的盼望、人生的真正的归宿给断送了吗?

 

——摘自《话在肉身显现·经营人的宗旨》

 

对末世作的工作你若能看透“三分”(仅有的三分,就是对今天圣灵的作工能看透,对末世神作的话语的工作能看透),你也不至于像今天一样再“侍候”“孝敬”你那败坏了多少年的肉体了。你应看透,人类发展到今天已是史无前例之况,再不会像历史的车轮一样继续转下去了,你的发了霉的肉体早已满是苍蝇,怎么会有能力将神发展到今天的历史的车轮给倒转呢?怎能将末世的犹如哑巴一样的钟重新拨响而继续顺时针旋转呢?又怎能将迷雾一样的世界重新变化呢?你的肉体能重振山河吗?你的肉体仅有的一点“功能”果真能恢复你原来所向往的那种人类世界吗?你真能将你的子孙后代都教育成“人”吗?现在你明白了吗?你的肉体到底属于什么?神拯救人的原意、成全人的原意、变化人的原意本不是给你创造美丽的家园,也并不是给人的肉体带来安息,而是为了他的荣耀,为了他的见证,也为了人明天更好的享受,让人类早享安息,但仍不是为了你的肉体,因为人是神经营的本钱,人的肉体却仅是一个附属物(“人”都是有灵有体的物,而肉体却仅是一个腐朽之物,即肉体本是经营计划当中的工具)。你应该知道,神成全人、作成人、得着人给人的肉体带来的都是刀剑与击打,带来的本是不尽的苦难,是火的焚烧,是无情的审判、刑罚、咒诅和漫无边际的试炼,这就是经营人的工作的内幕、实情。但这一切都是针对人的肉体,把一切敌对的矛头都无情地指向人的“肉体”(因人本是无辜的),这一切都是为了他的荣耀与见证,为了他的经营,因为他的作工并不单为了人,而是为了整个计划,为了成就他原有的造人的心意。所以,人所经历到的或许有百分之九十都是苦难与火的试炼,而很少甚至没有像人的肉体所盼望的甜蜜而美满的日子,更无法享受到神与人的肉体共度良宵的幸福时刻。肉体本是污秽的,所以人的肉体看到的、享受到的尽是不近人意的犹如没有正常理智一样的神的刑罚,因为神要显明他的“不近人意”的、不容人触犯的、恨恶仇敌的公义性情,他是“不择手段”地将其所有的性情都公布于众,结束他的长达六千年的与撒但争战的工作——救赎全人类、毁灭老撒但的工作!

 

——摘自《话在肉身显现·经营人的宗旨》

 

临到一件事需要你受痛苦,此时你当明白神的心意是什么,你该怎样体贴神的心意,你不能满足自己,得先把自己放下,肉体是最卑贱的,你得寻求满足神,你得尽到你的本分。当你这样想的时候,神在这事上就特别开启你,而且你的心也得到安慰了。遇到一件事,不管大事小事先把自己放下,把肉体看作是最低贱的东西。你越满足肉体,它越得寸进尺,这次满足它,下次它还有要求,总这样做人就更宝爱自己的肉体了。肉体总有奢侈的欲望,总让你满足它,总让它里面得享受,或吃、穿,或发脾气,或体贴自己的软弱,懒惰……你越满足它,它的欲望越大,而且越来越放荡,达到一个地步,人的肉体能存有更深的观念,能悖逆神,能高捧自己,而且对神的工作也疑惑。你越满足肉体,肉体软弱越多,总感觉没人体贴你的软弱,你总认为神作得太过分了,而且还会说:“神怎么这么严厉呢?为什么总对人不放松呢?”人满足肉体太厉害,太宝爱肉体,就能把自己断送了。如果你真实爱神,不满足肉体,你就看见神所作的太合适、太好,咒诅你的悖逆、审判你的不义是应该的。有时神责打、管教你,兴起环境来磨炼你,逼着你到神面前,你总感觉神所作的太好,这样你似乎觉着没有多大痛苦,而且觉着神太可爱了。你如果体贴肉体软弱,说神作得太过分,那你就觉着你总在痛苦之中,总有忧伤,而且对神所作的一切工作也都模糊,似乎神根本不体恤人的软弱,不知道人的难处,你就总觉着你一个人孤苦伶仃,像受了多大委屈似的,这时你就发怨言了。你越这样体贴肉体软弱,越觉得神作得太过分,到最后严重到一个地步,你否认神作的工,开始抵挡神,里面就满了悖逆的东西。所以说,你得背叛肉体,不能体贴它,“什么丈夫(妻子)、儿女、前途、婚姻、家庭这些都没有!我心里只有神,我得好好满足神,不能满足肉体”,你有这个心志才行。总有这个心志,实行真理,放下自己的时候,稍用劲一努力你就能行出来。从前传说有个农夫,在路上看见一条蛇冻僵了,他捡起来放在怀里,蛇醒过来之后把农夫咬死了。人的肉体就像蛇一样,本质就是伤害人的性命,等到你肉体完全得逞的时候,也就是你断送性命的时候。肉体是属于撒但的,它里面总有奢侈的欲望,总想为自己,总愿享福,贪享安逸,不着急不上火,无所事事,你满足肉体到一个地步,到最后它要把你吞灭。就是说,你这次满足它了,下次它还让你满足它,它总有奢侈的欲望,总有新的要求,借着你体贴肉体的机会让你更宝爱肉体,活在肉体的安逸之中,你若总是胜不过它,最后就把你自己断送了。你在神面前能不能得着生命,最后是什么结局,就看你自己怎么实行背叛肉体。神拯救了你,也拣选预定了你,但你现在不愿意满足神,不愿意实行真理,不愿意以自己真实爱神的心来背叛自己的肉体,到最后就把自己坑了,那你就要受极大的痛苦。你总体贴肉体,慢慢撒但就把你侵吞了,你也没有什么生命了,也没有什么灵的感动了,到有一天你里面就彻底黑暗了。你活在黑暗之中,撒但就把你掳去了,你心里再也没有神了,那时你就会否认神的存在而离开神。所以,要想爱神得付出一番苦的代价,得受苦,并不须外面怎么热心、怎么吃苦,或多看看书、多跑跑路,乃是能放下人里面的东西:奢侈的想法,个人的利益,己的打算,观念,存心。这才是神的心意。

 

——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

 

神对付人外表性情也是神的一部分工作,就像对付人外表不正常的人性,人的生活方式、生活习惯、风俗习惯,以及外表的作法、人的热心。但他让人实行真理变化性情,主要对付的是人里面的存心与观念。如果你只对付外面的性情,那好做到,就如你爱吃好东西,不让你吃,这些你容易做到,但涉及到里面的观念就不好放下,这就需要背叛肉体了,需要人付一番代价,在神面前受苦。尤其是人的存心,从信神到现在人存有许多不对的存心,你不实行真理的时候,觉得自己的存心都对,当遇到事时就看见自己里面有许多不对的存心,所以说,神成全人的时候就使人发现自己里面有许多观念拦阻人认识神。当你认识到自己的存心不对时,你能不按着自己的观念去实行,不按自己的存心去实行,每一件事都能为神作见证,站住立场,这就证明你背叛肉体了。当你背叛肉体时里面不免有一番争战,撒但让人随从它,让人随从肉体的观念,维护肉体的利益,但神的话还在人里面开启光照,在这个时候,看你是随从神还是随从撒但。神让人实行真理的时候,主要是对付人里面的东西,对付人不合神心意的想法与观念,圣灵在人心里感动人,开启光照人。所以说,每件事背后都是一场争战,每一次实行真理,每一次实行爱神,都是一场大的争战,似乎人的肉体平安无事,其实人的内心深处有一场生死战,经过一场激烈的争战,思前想后最后才分胜负,真是令人哭笑不得。因为人里面有许多存心不对,或神作许多工与你的观念不相合,所以说,在人实行真理的时候背后都有一场大的争战,当人实行这一真理之后,背后不知流了多少伤心的泪,最后横下一条心来满足神。因为有争战人才受了苦,才受了熬炼,这是真实的受苦。当有争战临到的时候,你能真实地站在神一边,就能达到满足神。实行真理里面受痛苦,这是必经之路,如果实行真理的时候人里面的东西都对,就不需要神成全了,就没有争战了,人也就不受痛苦了,就因为人里面有许多不合神用的地方,有许多肉体的悖逆性情,所以才需要人更深地学习背叛肉体的功课,这才涉及到神所说的让人与他同受的“苦”。遇到一些难处,赶紧向神祷告:“神啊!我愿意满足你,愿意受尽最后苦来满足你的心,不管遭遇多大挫折,我也得满足你,豁出性命我也得满足你!”你有这个心志,这样一祷告,你就能站住见证了。

 

——摘自《话在肉身显现·爱神才是真实的信神》

 

追求真理该有毅力,该有心志,这次没满足神的心意,能恨恶自己,暗自下决心,下次保证满足神的心意,这次没体贴神负担,下次遇见这事坚决背叛肉体,一定要满足神心意,这才是好样的。有的人自己的心思意念对不对都不知道,这样的人是糊涂虫!你要攻克己心,背叛肉体,你首先得明白你的存心对不对,然后才能做到攻克己心,若你不知道自己的存心对不对,你能达到攻克己心、背叛肉体吗?即使你背叛也是糊涂背叛。你应知道背叛你不对的存心,这就叫背叛肉体。当你知道自己的存心、心思意念不对时,你赶紧回头走正确的路,你首先在这方面攻破,从这方面来操练进入,因为你的存心对不对自己最清楚。不对的存心得到矫正,能够为着神,这时就达到攻克己心的目的了。

 

——摘自《话在肉身显现·体贴神心意达到被成全》

 

如果临到的事不涉及你的观念,你还能正常地吃喝神话,正常地尽本分,一旦这个事与你的观念产生碰撞了,超出你的观念了,产生矛盾了,你怎么解决?是让观念放任自流,还是对付、克制、背叛?有些人临到事有观念了,他不但不放下观念,还找人散布,找机会发泄,让别人也有观念,有的人还讲理,说“你们说神作的事都有意义,我看这个事就没什么意义,就不合真理,碰到不合真理的事我就得说,得坚持正义呀!”这么做合不合适?怎么做是正确的路途?有些人有观念了,他琢磨琢磨,意识到是自己与神的关系不正常,对神产生误解了,自己有这样的观念问题很严重,若不解决很危险,容易对神产生抵触、质疑甚至是背叛,他就祷告神,放下自己的观念,先否认自己错误的观点,然后寻求真理。这样时间长了,他的观念虽然没有解剖透,也没能完全放下、解决,但是真理在他里面主导着他的思想、行为,也引导着他尽本分,他尽本分没受影响。或许有一天临到一个事,他这个观念就解决了。这是不是正确的实行法?有些人对神对他的一个安排或者是作法有点不满,他就有观念了,之后尽本分也没心思,也不好好尽了,一直处在一种消极情形中,心里带着抵触、不满,也带着怨气,这种行为对不对?这事好不好解决?比如,你认为自己很聪明,我说你二杆子不通灵,你听完之后就生气、抵触,“没有一个人敢说我不通灵,今天我是第一次听到,这话我接受不了。不通灵能带领教会吗?能作这么大的工作吗?”产生矛盾了吧,应该怎么办?临到这事人容不容易反省自己?什么样的人能反省?接受真理、寻求真理的人就能反省。首先你得能否认自己,即便对自己认识得不准确,感觉不到自己对错,或者愚昧到什么程度,但是一听神说你是二杆子不通灵,虽然自己没有知觉,但这就是神对你本性实质的一个定义,虽然跟你自己认为的不一样,但你得把这话当成真理接受过来和自己对号。接下来在跟别人一起办事、相处的时候,通过比较你看到自己不但不通灵,还特别愚昧,发现自己这个问题严重了,这是不是就能完全接受神所说的了?你得接受这些话,先从一个规条、一个定义或者是一个概念上来接受,然后在实际生活当中想办法对号入座,想办法去认识、经历,这样时间长了,你对自己就有一个准确的评价了。这时你对神还有误解吗?你与神之间在这个事上没有分歧了,你还能对抗神对你的评价吗?你就能接受了,就不悖逆了。你能接受真理把这些事认识透了,你就能往前走一步,你要是不接受,你永远都是原地踏步,不会有长进的。接受真理重不重要?(重要。)人对神的观念得放下,对神所说的话不能有任何的敌意、抵触,这才是接受真理的态度。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 一》

 

人对神产生误解、观念的时候,首先得承认神是真理,人没有真理,肯定自己是错的,这是不是一种形式?如果你只是把这种实行法流于一种形式,流于表面,那你能不能认识到自己的错?永远不能。这得有几个步骤,首先得看自己所做的是否合乎原则,先别看存心,有时候你存心对,但你实行的原则是错的。为什么说实行的原则错了呢?也可能你寻求了,但你根本就不明白什么是原则,也可能你根本就没寻求,就是凭着自己的好心、热心,凭着自己的想象与经验做事,这一做结果出错了,你自己能想象得到吗?你预料不到错就产生了,那你是不是就得被显明啊?被显明你还跟神较劲,这错在哪儿?最大的错不是因为你做错了一件事,触犯原则了,造成一些损失或者有一些后果,而是你做了错事之后还持守,还不能承认错误,还凭着自己的观念想象与神对抗,否认神的作工是对的,这是最大的错,最严重的错。为什么说人这种情形是对抗的情形?不管人能否认识到神所作的、神所主宰的是对的,有什么意义,首先人不能认识自己是错的,这就是一种对抗的情形。要解决这种情形该怎么办?之前说到寻求神的心意,这对人来说不太实际。有些人说:“不太实际那是不是就不用寻求了,有些可以寻求明白的也不用寻求了,省了这一步。”可不可以这样?如果这么做,这人是不是没救了?这样的人领受偏谬。寻求神的心意对人来说比较绕远一些,要走捷径比较现实的是得先否认自己,先放下自己,认识到自己做的是错的,是不合真理的,然后再寻求真理原则,就是这样一个步骤。这个步骤看起来虽然简单,但是实行起来有很多难处,因为人有败坏性情,有各种想象、各种要求,也有欲望,会影响人否认自己、放下自己,这不是那么容易的事。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·解决观念才能进入信神正轨 三》

 

不管是哪方面的问题、哪方面的情形都可以用真理来解决。无论是哪方面问题,只要你接受真理,把真理从理论变成你自己的实际去实行、去进入,那不管你是什么样的人都会有变化,都会有长进,这是绝对的,这肯定是真实的。重点就在乎人的心与人的选择,在于人临到事的时候是背叛神还是听从神、顺服神的话,也在于人临到事是选择满足肉体私欲,还是能够背叛肉体实行真理,按着神的话去做,重点在于这些。那些一味地选择满足肉体、满足私欲,随从肉体喜好、愿望的人,他总也体尝不到实行真理的意义、价值。相反,能够背叛肉体,放下自己的打算、自己的私欲,能按真理来实行,进入真理实际,这样的人就逐步能体会到实行真理的意义,能体会到实行真理的乐趣、享受,也逐步能体会到神所说这话的意义,神要求人这么做的意义、价值在哪儿。人这样做的结果是什么呢?就是人对待正面事物会越来越喜欢,对反面事物的分辨能力会越来越强,也会越来越厌憎、反感、鄙视反面事物,人有了这些情形、表现之后,人对神的信心就会越来越大。人常常这样实行,就会恨恶自己的败坏、邪恶、狂妄、自私、悖逆、抵挡,会对自己的本性实质产生恨恶,产生厌憎、反感,同时也反感身边接触到的反面事物,会产生这些情形。这是在认识自己方面达到的。另外,产生这些厌憎、恨恶的同时,人对真理的态度有什么改变呢?人会渴慕自己能够有身量、有足够的心志实行真理,也有愿望能够进入真理实际,满足神的心意,做一个有良心、有理智、有真理实际的受造之物,也渴慕能够顺服神,能够顺服神所摆设的一切环境,不悖逆神,能够满足神的心意。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·凡事寻求真理才能进入真理实际》

 

人对自己认识太浅根本解决不了什么问题,生命性情也绝对不会变化,必须认识自己达到一个深度,就是认识自己的本性了,自己的本性里包括哪些成分,这些东西出于什么,从哪儿来的,另外,你对这些东西到底能不能恨起来,你看没看见自己丑陋的灵魂、邪恶的本性。如果真看见自己的真相了,人就该开始恨恶自己了,在恨恶自己的时候你再实行神话就能背叛肉体了,就有力量能实行真理,也不觉着费劲了。为什么许多人做事都随从肉体喜好呢?因为他觉着自己不错,觉着自己这么做挺合适、挺正当的,没有什么错误之处,甚至完全正确,所以他能理直气壮地去做。真认识自己的本性到底是什么东西,多么丑陋,多么卑鄙,多么可怜,以后他就不那么自高狂妄了,也没有以往那样洋洋得意了,他觉着:“我得脚踏实地的,得实行点神话了,要不咱这人真够不上人的标准,也没有脸活在神面前了。”他把自己真看得渺小了,看自己真算不得什么了,这个时候他实行真理也是轻松的,看上去才有几分人模样。人真恨恶自己的时候才能背叛肉体,如果不恨恶自己背叛不了肉体。真恨恶自己这里面具备一些东西:第一,认识自己的本性了;第二,看见自己贫穷可怜了,看见自己太渺小算不得什么了,看见自己可怜、肮脏的灵魂了。真看透自己本相了,达到这个果效就真认识自己了,可以说认识自己到位了,这时候才能恨恶自己,甚至咒诅自己,真觉得人被撒但败坏太深了,完全没有人的模样了,有一天如果真临到死的威胁,他觉着:“这是神公义的惩罚,还是神公义呀,我这人该死!”这个时候他不会发怨言了,更不会埋怨神,就觉着自己太贫穷可怜,太污秽败坏,在神那儿就该灭,这样的灵魂不配活在地上,所以他对神没有抵挡,更没有背叛。他如果不认识自己,还觉着自己不错,当死亡威胁他的时候,他就觉着:“我信神信得这么好,我这么追求,我付出这么多,我受苦这么多,最终神还让我死,我不知道神的公义在什么地方。神为什么让我死呢?像我这样的人死了,那谁还能蒙拯救啊?人类不就完了吗?”他对神第一有观念,第二有怨言,一点顺服没有,像保罗一样临死也不认识自己,当神的惩罚临到时后悔也晚了。

 

——摘自《末世基督的座谈纪要·认识自己主要是认识人的本性》

 

 

 

 

上一篇:真实悔改的原则

 

 

 

 

 

 

留言

您的电子邮箱地址不会被公开。 必填项已用*标注

Click to listen highlighted text!